De waarnemer is het waargenomene

[Zoeker]

Analyse veronderstelt stilzwijgend een analist, degene, die analyseert; hetzij de beroepsanalist of jijzelf die jezelf analyseert.

Wanneer men zichzelf analyseert hangen daar allerlei dingen mee samen.

Om te beginnen: is die analist verschillend van datgene, wat hij analyseert?

Is hij verschillend?

Als je goed kijkt, blijkt de analist dat te zijn, wat hij analyseert.

Er is geen verschil tussen hem die analyseert en dat wat geanalyseerd wordt.

Dat punt ontgaat ons gewoonlijk en daarom gaan we analyseren.

Ik zeg: 'ik ben kwaad, ik ben jaloers' en nu begin ik te analyseren, waarom ik jaloers ben en wat de oorzaken zijn van die jaloezie of die wreedheid.

Maar de analist maakt deel uit van dat, wat hij analyseert.

De waarnemer is het waargenomene en als men dat doorziet en dus de zinloosheid ervan ziet, zal men nooit meer aan een analyse beginnen.

Het is van groot belang dit te begrijpen en er werkelijk de waarheid van in te zien.

Dus niet alleen de woorden begrijpen; het begrijpen van woorden is helemaal geen begrijpen.

Dat is, als wanneer je een hele stroom van woorden hoort zegt: 'ja zeker, al die woorden begrijp ik wel'.

Het gaat er echter om, dat je daadwerkelijk ziet, dat het een verstrekkende waarheid is.

Er is dan ook geen scheiding tussen de analist en dat wat hij analyseert en daarom is er geen conflict.

Conflict bestaat alleen als de analist verschillend is van wat hij analyseert; in die indeling schuilt het conflict.

Kun je dat volgen?

Misschien wil je er straks wat vragen over stellen.

Ons leven is een en al conflict, een slagveld; maar de geest, die vrij is, kent geen conflict.

Vrij van conflict zijn betekent, dat we het feit van onze rol als waarnemer, als analist, als denker opmerken.

Er is angst en de waarnemer zegt: 'ik ben bang'.

Volg dit alsjeblieft.

Ga hierin mee, dan zul de schoonheid ervan zien - er is scheiding tussen de waarnemer en het waargenomene.

Dan komt de waarnemer in actie en zegt: 'ik moet anders zijn', 'er moet een einde komen aan die angst'.

Hij gaat de oorzaak van die angst zoeken, enz.

Luister, er is niets mysterieus aan.


Je bent bang, je bent agressief, je overheerst en je wordt overheerst. Laten we iets veel eenvoudigers nemen.

Je bent jaloers, of afgunstig.

Staat dan de waarnemer apart van dat gevoel van jaloezie gaan doen en dan wordt die actie een conflict.

Als het wezen, dat de jaloezie voelt, hetzelfde is als de jaloezie, wat kan hij dan doen?

Ik ben jaloers; zolang die jaloezie apart staat van 'mij', ben ik in een toestand van conflict.

Maar als jaloezie mijzelf is en niet iets aparts van mij, wat staat mij dan te doen?

Ik accepteer het niet.

Ik zeg: 'ik ben jaloers'.

Dat is een feit.

Ik verdoezel het niet, ik loop er niet van weg, ik probeer het niet te onderdrukken.

Maar wat ik ook onderneem, het is altijd een vorm van jaloezie.

Wat moet er dan gebeuren?

Niets doen is de volledige daad.

Als vanuit de waarnemer, die tevens het waargenomene is, niets ten opzichte van de jaloezie wordt ondernomen, is dat het einde van de jaloezie.

Vat je dat?

Is er communicatie tussen ons?

Kan dus de geest volkomen vrij zijn van afgunst, d.w.z. van jaloezie?

Hij kan alleen dan vrij zijn, als het feit dat de waarnemer het waargenomene is en dat er geen verdeeldheid tussen die beide is, beseft wordt.

http://www.levendegedachten.nl/krishnam ... mene-2.htm

[Maris]

Vrijheid is door"zien" van "identificatie"....

[Zoeker]

Vrijheid is door"zien" van "identificatie"....

Ja. Dus dienen we op zoek te gaan naar die identificatie. Als een persoon uit een Aziatisch land -waar de gemiddelde lengte 1.50 is- Nederland bezoekt, dan 'ziet' hij allemaal lange mensen. Ziet hij eindelijk na dagen een Nederlander van 1.50 dan ziet hij eindelijk een 'normaal' iemand: identificatie.

Lang en kort zijn polariteiten. Lange mensen kunnen niet bestaan zonder korte mensen en vice versa.
Zo bestaat bijna alles uit polariteiten en identificeren we ons met een van de polariteiten.
Maar wat we doen is in de spiegel kijken. Wat de korte Aziaat ook doet als hij een korte Nederlander ziet.

[Maris]

Vrijheid is door"zien" van "identificatie"....

Ja. Dus dienen we op zoek te gaan naar die identificatie. Als een persoon uit een Aziatisch land -waar de gemiddelde lengte 1.50 is- Nederland bezoekt, dan 'ziet' hij allemaal lange mensen. Ziet hij eindelijk na dagen een Nederlander van 1.50 dan ziet hij eindelijk een 'normaal' iemand: identificatie.

Lang en kort zijn polariteiten. Lange mensen kunnen niet bestaan zonder korte mensen en vice versa.
Zo bestaat bijna alles uit polariteiten en identificeren we ons met een van de polariteiten.
Maar wat we doen is in de spiegel kijken. Wat de korte Aziaat ook doet als hij een korte Nederlander ziet.

Het is best bijzonder, hoe we als mens 'normaal' kwalificeren....

[Zoeker]

Het is best bijzonder, hoe we als mens 'normaal' kwalificeren....

Ja, dat is zeker bijzonder. Wat we als normaal kwalificeren, daar identificeren we ons graag mee.
Of…als we het als abnormaal kwalificeren dan zetten we ons er graag tegen af.
Zo shoppen we dagelijks tussen de polariteiten.
In een continue proces van identificeren en verfoeien.

En zo ontstaat een (wereld)beeld van wat we menen waar te nemen.
Maar wat we zelf zijn…..

[Maris]

Het is best bijzonder, hoe we als mens 'normaal' kwalificeren....

Ja, dat is zeker bijzonder. Wat we als normaal kwalificeren, daar identificeren we ons graag mee.
Of…als we het als abnormaal kwalificeren dan zetten we ons er graag tegen af.
Zo shoppen we dagelijks tussen de polariteiten.
In een continue proces van identificeren en verfoeien.

En zo ontstaat een (wereld)beeld van wat we menen waar te nemen.
Maar wat we zelf zijn…..

Wat we zelf zijn? Van nature puur bewustzijn.... Onvoorwaardelijk. Kwalificaties zijn imo voortgekomen uit onze opvoeding, overtuigingen etc...

Ik ga een poosje slapen...
Trust:)

[Zoeker]

Ik ga ook een tijdje dromen waarnemen;-) trust