Notre Dame sarcofaag geopend onthullende ridder met langgerekte schedel!

[univers]

Het vinden van de overblijfselen van een hogepriester begraven op de meest heilige plek in de Notre Dame-kathedraal in Parijs, en in heel middeleeuws Frankrijk, lijkt een voorspelbare ontdekking. Het opgraven van een ridder met een langwerpige schedel kwam echter als een schok.


afbeelding: de langwerpige schedel van een ridder gevonden in een van de twee loden sarcofagen die zijn gevonden in de Notre Dame-kathedraal. Bron: Denis Glicksman / INRAP

De eerste steen van de Notre Dame-kathedraal werd in 1163 na Christus gelegd door paus Alexander III , maar in 2019 verwoestte een brand deze bijna volledig. Na de afgelopen twee jaar bezig te zijn geweest met het veiligstellen van de fundamenten, begon dit jaar met het repareren van de eiken torenspits die op 18 augustus 1859 werd onthuld. Deze 19e-eeuwse torenspits bereikte een hoogte van 96 meter, wat 18 meter was. meter) hoger dan de oorspronkelijke torenspits uit de 12e eeuw, maar stortte neer in de nasleep van de brand van 2019.

Het was direct onder de torenspitsvloer, waar het transept het schip kruist, dat onderzoekers verschillende graven identificeerden met honderden gefragmenteerde handen, voeten, gezichten en planten van stenen beelden. Het was onder deze verbrijzelde relikwieën dat twee goed bewaarde loden sarcofagen werden ontdekt, begraven op wat de heiligste plaats in heel middeleeuws Frankrijk vertegenwoordigt .


De brand in 2019 die de kathedraal overspoelde, leidde indirect tot de ontdekking van deze Notre Dame-sarcofagen (Wandrille de Préville / CC BY SA 4.0 )

De kanunnik en de ridder opgraven
In april van dit jaar vertelde professor Christophe Besnier, de leider van het wetenschappelijke team, aan The Guardian dat deze ontdekking zowel "buitengewoon als emotioneel" was. Ancient Origins meldde in april dat Dominique Garcia, het hoofd van het National Institute of Archaeological Research, speculeerde dat een van de loden sarcofagen "waarschijnlijk toebehoorde aan een hoogwaardigheidsbekleder uit het begin van de 14e eeuw."

Nu heeft het team van Franse archeologen bevestigd dat Garcia's speculaties juist waren, aangezien ze aankondigen dat de ene kist een "elite kanunnik van de kathedraal " bevat, terwijl de andere "een jonge cavalier (ridder)" herbergt. Dominique Garcia herinnerde er snel aan dat deze menselijke resten 'geen archeologische voorwerpen zijn', want ze zijn teruggevonden in een kerk en daarom 'zullen ze van begin tot eind met respect worden behandeld'.


Opening van de sarcofagen in het laboratorium voor forensische geneeskunde in Toulouse. Credits: DR UT3

Begraven in het hart van de kathedraal
De gefragmenteerde beelden en twee loden doodskisten werden ontdekt onder de vloer van de dwarsbeukovergang. Het transept van een kerk scheidt het schip van het apsis (koor), dat zowel bij de hoofdbeukas als bij het transept hoort. Eric Crubézy, professor biologische antropologie aan de Universiteit van Toulouse III, zei dat de twee mannen "duidelijk belangrijk waren in hun respectievelijke tijdperken om begraven te worden in zulke prestigieuze graven in het hart van de kathedraal".

Beschreven als van "opmerkelijke wetenschappelijke kwaliteit", werden beide begrafenissen gevonden tijdens een speculatieve ondergrondse opgraving vóór de installatie van de 98 voet (30 meter) hoge, 600 ton wegende steiger die wordt gebruikt om de door brand beschadigde torenspits van de kathedraal te vervangen. Een rapport in The Guardian verklaarde dat een van de lichamen toebehoorde aan een hogepriester die, na een zittend leven te hebben geleid, stierf in 1710 na Christus. De tweede loden kist dateert uit de 14e eeuw en bevatte "een jonge, rijke en bevoorrechte edelman".





Wie waren deze elites begraven in het hart van de kathedraal?
Een meter diep begraven, werd de heilige man gevonden met een koperen plaquette die bevestigde dat hij Antoine de la Porte was, de kanunnik van de Notre Dame, die stierf op kerstavond 1710 op 83-jarige leeftijd. De la Porte was een slimme, invloedrijke, en een rijke oude priester die opdracht gaf tot verschillende kunstwerken die nu in het Louvre staan . De tweede kist bleek de overblijfselen te bevatten van een man van in de dertig, en de onderzoekers zeggen dat zijn bekkenbeenderen suggereren dat hij een ervaren ruiter was. Daarom werd hij " Le Cavalier " (de ridder) genoemd.

De ridder werd begraven aan de voet van een groot kruis dat ooit stond op het nu verwoeste doksaal dat het koor en het schip (geestelijken en koor) scheidde van de gemeente (arme mensen met ziekten). Doeken en organisch plantaardig materiaal die bij deze begrafenis zijn ontdekt, suggereren dat de ridder werd gebalsemd, wat volgens de archeologen "een zeldzame praktijk was in de Middeleeuwen ". Bovendien werd de ridder begraven met een bloemenkroon.

Er wordt gespeculeerd dat deze man tot de hogere regionen van de 14e-eeuwse Franse elite behoorde. Dit geloof komt niet voort uit zijn bloemenkroon, noch uit het feit dat hij gebalsemd was , en zelfs niet omdat hij de macht had om begrafenis te eisen op de meest heilige plek in Parijs - maar omdat de dode ridder een " schedelvervorming " had, beter bekend als een langgerekte schedel.



Hoofdband voor kracht, over de hele wereld
De ridder had een "opzettelijk misvormde schedel", als gevolg van het feit dat hij tijdens zijn eerste drie levensmaanden een strakke stoffen band om zijn hoofd had gebonden, waardoor de vormverandering werd veroorzaakt. In de jaren 1920 ontdekte de Peruaanse archeoloog Julio Tello , de 'vader van de Peruaanse archeologie', honderden langgerekte schedels van de Paracas-beschaving , gedateerd tussen 750 voor Christus en 100 na Christus, en sindsdien zijn ze opgegraven in het Midden-Oosten en Azië.


Langwerpige schedels, zoals die ontdekt in de sarcofaag van de Notre Dame, waren kenmerkend voor de Paracas-cultuur (Didier Descouens / CC BY SA 4.0 )

Men is het er algemeen over eens dat craniale banden en de resulterende langwerpige schedels symbolen waren van macht die werd uitgeoefend door controlerende families in verschillende landen. Lang nadat de praktijk in Peru was uitgestorven, ging het echter door tot het begin van de 20e eeuw in de regio Deux-Sèvres in West-Frankrijk. Ook hier was het gebruik een symbool van macht onder sociale elites, maar het werd ook beoefend onder armere gezinnen die probeerden hun kinderen op één lijn te brengen met hogere sociale klassen.

https://www.ancient-origins.net/news-hi ... gi-0017646