De Spaanse inquisitie: de waarheid achter de duistere legende (deel I)

Geschiedenis is de wetenschap die zich bezighoudt met de bestudering van de mens in zijn verleden, en die door de wetenschap vanuit het heden het verleden probeert te begrijpen. Vind hier alles over de wereld- en vaderlandse geschiedenis.
Plaats reactie
Gebruikersavatar
univers
Observer
Berichten: 33354
Lid geworden op: 27 jan 2013, 11:10

De Spaanse inquisitie: de waarheid achter de duistere legende (deel I)

Bericht door univers » 10 feb 2023, 19:18

Afbeelding
Auto de Fe op de Plaza Mayor, een olieverfschilderij uit 1683 door Francisco Rizi. Het schilderij toont de rituele openbare boetedoening die tijdens de Spaanse inquisitie door ketters en afvalligen werd uitgevoerd. Bron: Publiek domein

Een van de meest controversiële organisaties in de geschiedenis, de Spaanse inquisitie, werd slecht begrepen door het grote publiek. Deze periode van religieuze vervolging, die plaatsvond tussen 1478 en 1834, is van oudsher gehuld in mythen en misvattingen. Want ondanks wat vaak wordt gedacht, was deze organisatie noch middeleeuws, noch exclusief Spaans van aard.

Onderzoek naar de wortels van de Spaanse inquisitie
De dood op de brandstapel was een veel voorkomende vorm van straf, die teruggaat tot de tijd van het Romeinse Rijk. Met de voortschrijdende kerstening van Europa werd ketterij gezien als het ultieme verraad – niet alleen aan de staat maar aan God zelf – en dus als een verraderlijke overtreding.

De katholieke kerk richtte de eerste inquisitie op, de bisschoppelijke inquisitie genaamd, om de Albigenzische ketterij te bestrijden die destijds in Zuid-Frankrijk bestond. De bisschoppelijke inquisitie werd ingesteld door de pauselijke bul van paus Lucius III, getiteld Ad abolendam , die in 1184 in Verona werd uitgegeven.

Ongeveer 50 jaar later escaleerde paus Gregorius IX vervolgens het gezag van de kerk met de oprichting van de pauselijke inquisitie, gecreëerd door de pauselijke bul Excommunicamus uit te geven in de jaren 1230. Naarmate verschillende delen van Europa steeds meer christelijk werden, schoten de ideeën achter de inquisitie wortel in verschillende Europese christelijke koninkrijken tijdens de middeleeuwen. Binnen het Iberisch schiereiland bloeide de inquisitie alleen binnen de kroon van Aragon .

Afbeelding
Het schild van de Spaanse inquisitie. Het zwaard symboliseert de behandeling van ketters en de olijftak van verzoening met de berouwvolle. Rondom het schild staan ​​de woorden "Exurge domine et judica causam taum. Psalm 73", een Latijnse uitdrukking die betekent "Sta op, o God, om uw zaak te verdedigen, Psalm 73." ( Publiek domein )

"Zachte" repressie tijdens de Spaanse inquisitie
De zogenaamde heksenjacht in Spanje was veel minder intens dan de 'heksenmanie' in de rest van Europa, maar duurde wel langer. De Spaanse inquisitie werd aangewakkerd door de wijdverbreide heksenjachten die zich eind 15e eeuw in Europa ontwikkelden.

Deze waren op hun beurt geïnspireerd door de pauselijke bul Summis desiderantis afectibus uitgegeven door paus Innocentius VIII in 1484, evenals door de publicatie van de Malleus Maleficarum uit 1486 door Kraemer en Sprenger, waarin botweg werd verklaard: Haeresis est maxima opera maleficarum non credere (die betekende "de ergste ketterij is niet in heksen te geloven"). Een prominent geval dat uit deze publicaties voortkwam, was dat van Logroño en de beroemde heksen van Zugarramurdi .

In andere delen van Europa was het verhaal heel anders. In het zuidwesten van Duitsland werden bijvoorbeeld van 1560 tot 1670 na Christus 3.229 " heksen " geëxecuteerd volgens gegevens van Delumeu; in Schotland werden er tussen 1590 en 1680 4.400 gedood, en in Lorena werden tussen 1576 en 1606 meer dan 2.000 heksen geëxecuteerd.

In Spanje was de straf echter vaak minder zwaar. Een veel vaker voorkomende straf stond bekend als afzwering van levi, waarbij de beschuldigde werd gewaarschuwd, berispt, beboet, voor een tijdje verbannen (niet meer dan 8 jaar) en vaak publiekelijk gegeseld.

Afbeelding
Heksensabbat, of de Coven, door Francisco de Goya. ( Publiek domein )

Het record rechtzetten: statistieken van de Spaanse inquisitie
Tijdens de 400 jaar van de Spaanse inquisitie, vanaf het begin in 1478 tot de afschaffing ervan in 1834, werden in totaal 130.000 mensen veroordeeld. Hiervan werd minder dan 2% - in totaal ongeveer 2.600 mensen - daadwerkelijk ter dood veroordeeld.

Lange tijd waren de aantallen verdachten en veroordeelden in de war. Het resultaat was de verspreiding van absoluut absurde en onjuiste executiecijfers , waarvan sommige beweerden dat er meer dan 100.000 mensen waren geëxecuteerd door de Spaanse inquisitie.

Het vrijspraakpercentage tijdens de Spaanse inquisitie was verrassend hoog. Er was destijds een tendens om te concluderen dat de vermeende heksen gewoon dronken waren van wijn en aan slaperigheid leden.

Zelfs in gevallen waarin de beschuldigde hekserij en een pact met de duivel had bekend, waarschuwde de Spaanse inquisitie: “Alleen doorgaan als de beschuldigde de misdaden heeft begaan, want wat ze zeggen dat ze hebben gezien en gedaan, gebeurt vaak in hun dromen, en om te beoordelen wat ze zagen en deden als waar zonder de beschuldigde op heterdaad te hebben gezien, zal resulteren in het aanwakkeren van de vervolging van personen die niet schuldig zijn.

Afbeelding
Auto da fé van Mihály Zichy, dat de vermeende verschrikkingen van de Spaanse inquisitie weergeeft. ( Publiek domein )

Er zijn geen duidelijke gegevens over de veroordeling van hekserij bewaard voor heel Spanje, met uitzondering van informatie in Catalonië en Valencia. Op deze twee plaatsen wordt een duidelijke structuur waargenomen die is verdeeld in vijf verschillende fasen van de heksenjacht. Merk op dat de volgende cijfers verwijzen naar mensen die beschuldigd zijn van hekserij – niet veroordeeld, laat staan ​​geëxecuteerd.

Tijdens de eerste fase, variërend van 1560 tot 1600, werden zeer lage cijfers geregistreerd, met gemiddelden over vijf jaar minder dan 8 mensen.
De tweede fase was het hoogtepunt van de heksenmanie in de jaren 1600, met in totaal 60 beschuldigde heksen in Catalonië en 12 in Valencia.
De derde fase beslaat de lange periode tussen 1610 en 1660, met een gemiddeld aantal van ongeveer 15 slachtoffers om de vijf jaar in Catalonië en 12 om de vijf jaar in Valencia . Dit benadrukt het feit dat tussen 1610 en 1620 het Hof van Valencia zich toelegde op het oplossen van het probleem van de Moren en de daaropvolgende verdrijving van moslims na de Reconquista (wat de "Herovering" betekent).
De vierde fase beslaat het decennium tussen 1660 en 1670 toen er een nieuwe intensivering van heksenbeschuldigingen was: niet minder dan 53 in Catalonië in de periode van vijf jaar tussen 1665 en 1670.
De laatste en laatste fase betreft de terugkeer naar het cijfer van minder dan 20 proeven per vijf jaar.



Een van de meest voorkomende straffen wanneer de beklaagde als schuldig werd veroordeeld, was zweepslagen terwijl hij op straat liep. Als het mannen waren, werden ze tot hun middel uitgekleed, vaak op een ezel gezet om nog meer schande te lijden, en door de beul gegeseld met het aangegeven aantal zweepslagen. Tijdens deze tocht door de straten toonden voetgangers en kinderen hun haat en minachting voor de ketter door stenen naar hem te gooien.

Hoewel de inquisitie werd opgericht om de voortgang van ketterij te voorkomen, behandelde ze ook een breed scala aan overtredingen in Spanje. Van de in totaal 49.092 verdachten in de periode tussen 1560 en 1700 werden de volgende delicten veroordeeld: judaïsme (5007); Moren (11 311); lutheranen (3499); Illuminatie (149); Bijgelovig (3750); voorgestelde ketters (14.319); bigamisten (2790); verzoeken (door priesters op parochianen) (1241); het Heilig Officie beledigen (3954); andere (2575).

Afbeelding
"Veroordeeld door de inquisitie" door Eugenio Lucas. ( Publiek domein )

Het blussen van de protestantse Reformatie met de Spaanse inquisitie
Tijdens de 16e eeuw werd de Spaanse inquisitie onthuld als een effectief mechanisme om de weinige uitbraken van het protestantisme in Spanje te blussen. Vreemd genoeg waren de meeste van deze "protestantse uitbraken" van joodse oorsprong.

De belangrijkste beschuldigingen tegen lutheranen vonden plaats tussen 1558 en 1562 tegen twee protestantse gemeenschappen in Valladolid en Sevilla . Hierin werden verschillende drukbezochte autodefeprocessen gehouden, waarvan sommige voorgezeten door royals, waarbij ongeveer honderd mensen werden geëxecuteerd.

Hoewel de processen na 1562 doorgingen, werd de repressie geminimaliseerd en naar schatting werden in de jaren tot het einde van de 16e eeuw slechts een dozijn mensen levend verbrand. Dit ondanks het feit dat meer dan 200 mensen voor de rechter kwamen.

Afbeelding
De verdrijving van de joden in Spanje in 1492 door Emilio Sala. Het schilderij toont de grootinquisiteur, broeder Tomás de Torquemada, die een edict voor de verdrijving van de joden uit Spanje overhandigt aan de katholieke Ferdinand II van Aragon en Isabella I van Castilië ter ondertekening. ( Publiek domein )

De Spaanse Inquisitie, de Katholieke Koningen en de Joodse Gemeenschap
De Spaanse inquisitie handelde niet rechtstreeks tegen de joodse gemeenschap, maar tegen joodse bekeerlingen. Het doel van de Spaanse inquisitie was fouten in het katholieke geloof te corrigeren en ketterij te bestrijden.

De katholieke koningen stonden aanvankelijk gunstig tegenover de joden (blijkbaar had Ferdinand joods bloed aan moederszijde) en een grote groep joden diende aan het Spaanse koninklijke hof. In Castilië en Aragon waren er ongeveer 220 joodse gemeenschappen. Deze joden waren rechtstreeks afhankelijk van de koning: ze werden beschermd door speciale wetten en droegen unieke eerbetonen bij. Ze werden echter behandeld als tweederangsburgers.

Zoals bekend, werden de Sefardim, een term die verwijst naar joden van Spaanse of Portugese afkomst, in 1492 door de katholieke vorsten verdreven, in navolging van een politieke lijn die eerder was overgenomen door andere Europese koninkrijken zoals Engeland en Frankrijk. Concreet was het op 31 maart 1492, slechts drie maanden na de verovering van het Moorse koninkrijk Granada , toen de katholieke koningen het Alhambra-decreet uitvaardigden waarin de verdrijving van de Joden uit al hun koninkrijken werd bevolen.

Afbeelding
Gestempeld exemplaar van het decreet van het Alhambra, dat de verdrijving van alle joden uit de koninkrijken van Castilië en Aragon beval. ( Publiek domein )

Isabel en Fernando waren zich er terdege van bewust dat hun beslissing economisch niet rendabel zou zijn, aangezien veel joden zich bezighielden met handel en de financiële wereld. Maar zowel religieuze als sociale aspecten wogen zwaar mee in hun beslissing.

Ze waren vooral bang voor de effectiviteit van joods proselitisme of bekering, en ze wilden ook geweld van het gepeupel tegen joodse gemeenschappen vermijden. Uiteindelijk boden ze twee opties aan Joodse burgers; ofwel de doop of gedwongen ballingschap, waarbij de laatste door de overgrote meerderheid wordt gekozen.

De Sefardische joden in Spanje woonden in speciale wijken. Het Vierde Concilie van Lateranen van 1215 drong er bij hen op aan een extern merkteken te gebruiken om hen te onderscheiden van christenen, maar het idee was niet populair en sloeg niet aan in het hele land. Het idee had een religieus en niet strikt discriminerend doel.

Afbeelding
The Marranos van Moshe Maimon, met een afbeelding van het geheime joodse rituele diner van een Spaanse familie dat bekend staat als een seder. ( Publiek domein )

Het aantal joden dat Spanje verliet is niet bekend, maar volgens de huidige schattingen van Henry Kamen koos een bevolking van ongeveer 80.000 joden, ongeveer de helft van de totale bevolking, voor emigratie. Spaanse joden emigreerden voornamelijk naar Portugal (waar ze in 1497 ook werden verdreven) en naar Marokko.

In 1691 werden tijdens auto de fe processen op Mallorca 36 Xuetes (Mallorkaanse joodse bekeerlingen) verbrand wegens judaïsme. Gedurende de 18e eeuw werd het aantal door de Spaanse inquisitie beschuldigde bekeerlingen sterk verminderd. Het laatste proces tegen judaïsme was dat van Manuel Santiago Vivar, gehouden in Córdoba in 1818

https://www.ancient-origins.net/history ... ion-003911
Een mens is net een open boek, je moet het enkel kunnen lezen.

Gebruikersavatar
univers
Observer
Berichten: 33354
Lid geworden op: 27 jan 2013, 11:10

Re: De Spaanse inquisitie: de waarheid achter de duistere legende (deel I)

Bericht door univers » 10 feb 2023, 19:32

De Spaanse inquisitie: de waarheid achter de zwarte legende (deel II

Afbeelding
"The Court of the Inquisition" door Francisco de Goya (1812-1819). ( Wikimedia Commons )

De Spaanse Inquisitie was niet alleen een controversiële organisatie, maar ook weinig begrepen door het grote publiek. Het was een instelling die wordt achtervolgd door een duistere legende en, zoals u weet, hebben legendes vaak enige waarheid en enige onwaarheid. In dit geval begint de onwaarheid met zijn oorsprong, die noch middeleeuws noch Spaans is, zoals algemeen wordt aangenomen.

De Inquisitie en de Moren
De inquisitie vervolgde niet alleen de joodse bekeerlingen, maar was ook verantwoordelijk voor de vervolging van Moriscos (gedoopte Moren), de bekeerlingen van de islam die ervan verdacht werden hun nieuwe geloof niet volledig te omarmen, ondanks het feit dat ze zich hadden laten dopen. De Moren waren voornamelijk geconcentreerd in de koninkrijken Granada, Valencia en Aragon en velen van hen hielden hun islamitische religie geheim. Het beleid tegen de Moren was echter anders dan dat voor de Joodse gemeenschap.

In het begin werden de Moren om twee hoofdredenen op een veel vreedzamere manier gekerstend: ten eerste, in Valencia en Aragon behoorde de overgrote meerderheid van de Moren ook tot de adel en hen achtervolgen zou ingaan tegen de economische belangen van dit land. machtige vestiging; ten tweede was er in Granada angst om een ​​opstand te veroorzaken in een kwetsbaar gebied, in een tijd dat de Turken heer en meester waren van de Middellandse Zee.

Afbeelding
De verdrijving van de Moren (1894), door Gabriel Puig Roda. Museum voor Schone Kunsten in Castellón. ( Wikimedia Commons )

Desondanks vond tegen het midden van de zestiende eeuw tijdens het bewind van Felipe II de opstand van de Alpujarras plaats: een opstand die streng werd onderdrukt, waardoor het aantal executies en deportaties van de Moren naar andere delen van Spanje toenam. Volgens Henry Kamen : “Vanaf de jaren 1570 vormden de Moren in Aragon en Valencia het grootste deel van de vervolgingen van de inquisitie. In de rechtbank van Granada zelf vertegenwoordigden de Moren tussen 1560 en 1571 82% van de beklaagden.”

Op 9 april 1609 beval Felipe III de verdrijving van alle Moren. Dit besluit werd tussen 1609 en 1613 gefaseerd uitgevoerd. De eerste Moren werden uit het koninkrijk Valencia verdreven. Vervolgens waren die van Andalusië, Extremadura, de koninkrijken van Castilië en Aragon, en het koninkrijk van Murcia. In totaal werden ongeveer 300.000 mensen verdreven, de meesten uit Valencia en Aragon, koninkrijken die respectievelijk een derde en een zesde van de bevolking verloren.

Het besluit om hen uit te zetten werd uiteindelijk om verschillende redenen genomen. Deze omvatten het feit dat, ondanks meer dan een halve eeuw van gedwongen bekering tot het christendom, de Moren de rest van de samenleving bleven mijden; ook werd er rekening mee gehouden dat de Moren na de opstand van Las Alpujarras een reëel probleem vormden voor de nationale veiligheid; er was ook een periode van recessie, als gevolg van een afname van de aanvoer van middelen uit Amerika, waardoor de christelijke bevolking de rijkere Moren met wrok gadesloeg.

Afbeelding
Fictief beeld van een vermeende martelkamer van de inquisitie. XVIII eeuwse gravure door Bernard Picart. De gravures van Bernard Picart maakten deel uit van de zwarte legende die rond de Spaanse inquisitie was opgebouwd. ( Wikimedia Commons )

Aan het einde van de zestiende eeuw verspreidden Spaanse politieke ballingen, zoals Gonzalez Montano in Duitsland en Antonio Perez, voormalig secretaris van Felipe II, in Frankrijk en Engeland de kiem van de Zwarte Legende. Media in Europa omarmden de anti-Spaanse laster gewillig, volgens de Spaanse geleerde H. Kamen, vanwege hun rivaliteit in het maritieme domein (Groot-Brittannië, Frankrijk) en hun verlangen om van de Spaanse politieke dominantie af te komen (Nederland en Noord-Italië) .

Afbeelding
Portret van Antonio Perez, voormalig secretaris van Felipe II, verspreider van de zwarte legende over de Spaanse inquisitie in Engeland en Frankrijk. Antonio Ponz werkt. Klooster van San Lorenzo de El Escorial. ( Wikimedia Commons )

In de loop van de achttiende eeuw verspreidden de gravures van de Franse kunstenaar Bernard Picart die martelingen van de inquisitie lieten zien zich, ondanks het feit dat ze niet het hele plaatje lieten zien. Desalniettemin is het waar dat de toegepaste martelingen echt verschrikkelijk waren, met als doel de beschuldigde grote fysieke pijn te bezorgen, afgezien van verminking of de dood om zijn bekentenis te krijgen (in het geval van ketterij was de bekende beklaagde vrij van kapitaal). straf.)

De martelmethoden die door de inquisitie werden gebruikt, waren in de eerste plaats drie: de katrol, het doek en het rek. De kwelling van de katrol was om de beschuldigde aan het plafond te hangen met een katrol aan een touw dat aan de polsen was vastgemaakt en gewichten aan de enkels, het slachtoffer langzaam op te tillen en ze plotseling te laten vallen, waarbij de armen en benen van de persoon gewelddadig werden getrokken. en soms waren ze zelfs ontwricht.

Het doek, ook wel watermarteling genoemd , bestond erin de gevangene vast te binden aan een schuine ladder met hun hoofd lager dan hun voeten en een doek in de mond van het slachtoffer te stoppen, en haar vervolgens te dwingen water uit een kan te slikken. Dit wekte de indruk van verdrinking - in dezelfde sessie kon een slachtoffer worden bestraft met maximaal acht emmers water.

Op de pijnbank waren de polsen en enkels van de gevangene vastgebonden met touwen die geleidelijk door een hendel werden gedraaid.

De inquisitie gebruikte minder vaak marteling dan andere hedendaagse rechtbanken (het was normaal gebruik in alle gebieden). Spaanse geleerden, zoals Henry Charles Lea en Henry Kamen, bevestigen met duidelijke statistische gegevens dat marteling in werkelijkheid slechts in 1% of 2% van de gevallen werd gebruikt tijdens de moeilijkste tijden van de inquisitie (tot 1530) en alleen in de drukste rechtbanken.

De Verlichting van de achttiende eeuw bleef de Spaanse "Zwarte Legende" beweren tot in de negentiende eeuw en een andere Spaanse ballingschap, Juan Antonio Llorente, voormalig secretaris van het Heilig Officie in Madrid, werd de beste verspreider van de Zwarte Legende. Hij schreef Kritieke geschiedenis van de Spaanse inquisitie , een werk dat naast tal van blunders van statistische aard enkele interessante elementen bevat.

De zwarte legende van de inquisitie wordt in verband gebracht met misbruik van marteling en verrijking van de rechtbank door de goederen van gevangenen in beslag te nemen. Soms wordt het Heilig Officie voorgesteld als een rooforganisatie. Het is waar dat de bezittingen van de verdachten in beslag werden genomen om de kosten van de arrestatie en de rechtbank te dekken, maar volgens de geleerden Ramón Carande en Fernand Braudel vormde het nooit een bedrijf, hoewel ze toegeven dat joodse bekeerlingen van 1480 tot 1725 werden misbruikt.

Afbeelding
Gravure, waarschijnlijk de zestiende eeuw, die verschillende martelmethoden laat zien in een kasteel van het huidige Slowakije. Er worden drie martelmethoden van de Spaanse inquisitie getoond. ( Wikimedia Commons )

Statistieken over de Spaanse inquisitie
Er bestaat al geruime tijd verwarring over het aantal dodelijke slachtoffers als gevolg van de inquisitie in Spanje. Op dit punt moet echter worden verduidelijkt dat degenen die wegens ketterij werden geëxecuteerd niet de enige slachtoffers van de inquisitie waren: er waren lagere straffen (gevangenisstraf, boetes, boetedoening, enz.) generaties. Vandaar het belang dat in de zeventiende eeuw in Spanje werd gehecht aan de "zuiverheid van het bloed", dwz geen joodse bekeerlingen of Moorse voorouders hebben.

De eerste cijfers (later weerlegd) over slachtoffers van inquisitie kwamen van Thumb , Palencia en Bernáldez die zeiden dat er tussen 1481 en 1488 ongeveer 2.000 mensen werden geëxecuteerd in Andalusië - voornamelijk gedoopte joden die afstand deden van hun nieuwe geloof. Tot de negentiende eeuw werden cijfers van JA Llorente die beweerden dat 9,2% van de mensen die tijdens de Spaanse inquisitie van hekserij werden beschuldigd, werden geëxecuteerd, als geldig beschouwd. Dit werd later ook onjuist bewezen.

In 1986 publiceerden experts Contreras en Henningsen de bevindingen van een studie van 50.000 inquisitiegevallen tussen 1540 en 1700, een periode van grote sociale invloed van de inquisitie. Hun conclusies beweren dat slechts 1,9% van de beklaagden tot de brandstapel werd veroordeeld. Ondertussen beweert Escandell dat tussen 1478 en 1834 (jaren van heroprichting en vervolgens de afschaffing van de inquisitie) 1,2% van de beschuldigden door de rechtbanken ter dood werd veroordeeld.

Afbeelding
"De auto de fe" van Pedro de Berruguete. ( Wikimedia Commons )

De methoden die door de inquisitie werden gebruikt, waren niet wreder en onverdraagzamer dan die van rechtbanken in andere Europese landen, zoals Duitsland, Italië, Portugal, Engeland of Frankrijk. De inquisitie was er niet de oorzaak van dat Spanje tussen de 16e en 17e eeuw 'cultureel achtergebleven' bleef (een andere algemene veronderstelling). Veel geleerden hebben deze periode inderdaad de Gouden Eeuw van de Spaanse cultuur genoemd.

Ten slotte lijken alle historici het erover eens te zijn dat vanaf het einde van de vijftiende eeuw tot het eerste kwart van de negentiende eeuw de inquisitie een van de donkerste legendes uit de Spaanse geschiedenis was.

"The Court of the Inquisition" door Francisco de Goya (1812-1819). ( Wikimedia Commons )
Een mens is net een open boek, je moet het enkel kunnen lezen.

Plaats reactie